宇文氏
分布地區(qū)
太原郡（今山西省太原）、趙郡（今河北省趙縣）
歷史來(lái)源
姓氏起源
據(jù)《周書(shū)》記載：（宇文氏）其先為鮮卑君長(zhǎng)，有名普回者，“因狩得玉璽三紐，有文曰：皇帝璽。普回心異之，以為天授。其俗謂天子曰‘宇’，謂君曰‘文’，因號(hào)宇文國(guó)，并以為氏”。這段文字是說(shuō)，后來(lái)有普回襲任大人，他在打獵時(shí)拾到一顆玉璽，上刻“皇帝璽”三字，自以為是天授神權(quán)，于是號(hào)稱(chēng)宇文氏（當(dāng)?shù)厝撕籼鞛椤坝睢保艟秊椤拔摹保饧础疤熳印保|晉時(shí)，宇文氏進(jìn)據(jù)中原，號(hào)稱(chēng)宇文國(guó)，以宇文為姓，稱(chēng)宇文氏。
得姓始祖
魏晉時(shí)北方鮮卑族有宇文氏部落，自稱(chēng)是炎帝神農(nóng)氏的后裔，傳至普回大人時(shí)，他在出獵時(shí)拾得一枚玉璽，上刻“皇帝璽”三字，自以為是天授神權(quán)，其族人呼天為“宇”，稱(chēng)君為“文”，于是號(hào)稱(chēng)宇文氏，意為“天子”。東晉時(shí)，字文氏進(jìn)據(jù)中原，逐漸成為漢族人的姓氏。故宇文氏后人奉普回為宇文姓的得姓始祖。
遷徙分布
宇文姓在大陸與臺(tái)灣均未進(jìn)入前一百大姓。從《周書(shū)·文帝紀(jì)》和《通志·氏族略》兩書(shū)上考究，可知“宇文”兩個(gè)字，都是從當(dāng)時(shí)鮮卑語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的，“宇”是天的意思，“文”是君的意思。南北朝時(shí)的中原地區(qū)，兵荒馬亂，許多外族都想來(lái)中原打天下，而原居遼東的宇文氏的始祖，由于無(wú)意間獲得一塊玉璽于河，認(rèn)為寓意要他們當(dāng)皇帝，所以，不但把國(guó)號(hào)改為宇文，甚至連其酋長(zhǎng)一家人，也都改姓了宇文。也許真的是“天意”，鮮卑族的這一支族人以宇文為氏之后，果然打出了天下，當(dāng)上了皇帝，建立了我國(guó)歷史上的北周王朝。宇文氏的得姓，大約大1500以前。發(fā)祥地點(diǎn)應(yīng)該是現(xiàn)在綏遠(yuǎn)的武川一帶。宇文復(fù)姓在歷史上稱(chēng)帝者共6人，創(chuàng)立北周王朝，立國(guó)25年。望族居趙郡（今河北省趙縣）；后來(lái)居太原郡（今山西省太原縣）。
家族名人
宇文泰：仕魏為關(guān)西大都督。北魏孝武帝為高歡所逼，西奔長(zhǎng)安依附泰，舊史稱(chēng)西魏，封宇文泰為丞相，專(zhuān)軍國(guó)大政。后來(lái)宇文泰殺孝武帝改立南陽(yáng)王元寶炬為帝，即文帝。后又廢文帝，立太子元廓為恭帝，自任太師，總攬朝政。至其子覺(jué)自稱(chēng)天王，廢魏，建立北周王朝，追尊宇文泰為太祖文皇帝。
宇文覺(jué)：（542年－557年），即北周孝閔帝。北周文帝宇文泰的三子，母親為北魏馮翊公主。宇文泰過(guò)世，由宇文覺(jué)繼承他太師等官位。十二月，拓跋廓又下詔給他岐陽(yáng)之地，封為周公。次年在其堂兄宇文護(hù)的支持下，受禪位，正式即位稱(chēng)天王，國(guó)號(hào)周，史稱(chēng)北周，是為北周的開(kāi)始。
宇文述：字伯通，代郡武川（今內(nèi)蒙古自治區(qū)武川南）人，出身鮮卑貴族。北周末以軍功拜上柱國(guó)，封褒國(guó)公。
宇文護(hù)：宇文邕堂兄。從宇文泰征討有功，為泰所信任。泰死后，輔佐泰之子覺(jué)建立北周王朝，任大冢宰，掌握軍政大權(quán)。后毒死覺(jué)，立泰之子毓為帝（明帝）。繼又殺毓，立毓之弟邕為帝（武帝）。建德元年，宇文邕與群侍密謀，乘宇文護(hù)入宮見(jiàn)太后時(shí)擊殺于宮內(nèi)。
宇文邕：南北朝時(shí)北周皇帝。560年即位在位18年。小字袻羅突。武川（今內(nèi)蒙自治區(qū)古武川）人。宇文泰第四子。武成二年（560年），權(quán)臣宇文護(hù)毒死明帝宇文毓，立宇文邕為帝。
宇文化及：隋代叛臣。代郡武川（今屬內(nèi)蒙古自治區(qū)）人。煬帝時(shí)為右屯衛(wèi)將軍。大業(yè)十四年（618年） 于江都（今江蘇省揚(yáng)州）與司馬德堪發(fā)動(dòng)兵變，弒逆煬帝，立秦王楊浩，任大丞相。旋被李密擊破，率眾走魏縣（今河北省大名東），又弒秦王浩，自立為帝。次年為竇建德擒殺。
宇文虛中：金代詩(shī)人。字叔通（1079-1146），別號(hào)龍溪。成都華陽(yáng)（今成都市）人。作品《上烏林天使》、《春日》、《己酉歲書(shū)懷》、《過(guò)居庸關(guān)》、《安定道中》等，或批評(píng)金人背盟，或?qū)懗鋈⑺监l(xiāng)之情，都較有內(nèi)容和感情，與逃禪之類(lèi)寫(xiě)消沉之思的作品形成鮮明的對(duì)照。